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最近堂主从网上获悉,中国刑警学院专家组利用警星CCK软件技术,“耗时两个月,终于完成了五件历史文化遗存的复原:红山女神。不知道大家对这个称谓有没有概念,换句话说,就是相当于咱们中国人的母祖。
这尊牛河梁遗址出土的精妙绝伦的女神陶塑为5500年前红山人仿照真人形象所制,具有明显的蒙古人种特征,与现在华北人脸型近似。她的脸型为标准的“盾牌型”脸,飞扬眉、杏核眼、吊角目、蒜头鼻、薄唇抿嘴、大耳有轮,头上可能戴有花环(或盘辫)或粗布巾带。
据专家说,对女神的复原,首先是对出土陶塑进行了图像修复和五官图像测量与标线,然后从警星部件库中为女神筛选了相匹配的五官部件组合成人像,并通过细节的修改确定表情基调,最后为女神披上一头乌黑的长发。
给大家晒晒她复原后的容貌,大家觉得她长得漂亮吗?
虹粉们看了图会说了:为什么复原后的母祖以及咱们现在看到的古代仕女图上的美女都是单眼皮的?
的确,传世唐代仕女图中的美女,人人都有一双细长的凤眼和单眼皮秦。
要堂主说就从审美的角度考量――道理很简单:为人画像,必须忠於事实,但绘制仕女图却无此限制,只要依照约定成俗的审美观,就可以画出自己心目中的美人。历代的审美观并非一成不变,如唐人崇尚穠艳丰肥,明、清崇尚纤弱轻柔,但唯一不变的是:对细长凤眼和单眼皮的偏好。将美人画成单眼皮却成为一种程式。在中国人的审美观未被西方的审美观凌越之前,中国人对于美人的认定是有自己的标准的。这种中国人的自家标准,大约在抗战前后被彻底摧毁。
从堂主搜索到的资料来说明下,1996年十月的「百年版画海报精品展」展出的「月份牌画」中,大致可以看出中西易势的过程。月份牌画肇始于二十世纪初的上海,是一种参用西画技法的仕女图广告画。早期月份牌画所画的美女,体态较为纤弱,眼型以细长凤眼、单眼皮居多。到了后期,体态普遍较为健美,眼型则以双眼皮、大眼睛居多,转变的轨迹清晰可寻。
除了这个单眼皮外,还有一个问题,就是体态,为什么我们从复原图片上看到的这个堪称完美绝伦容貌的母祖她的体态并没有是我们所期待的那样呢?就这一点要堂主结合对我们美学发展史的研究有一定的体会来解释就是:
首先在胸围上:古代中国人对女性的胸围要求不高,对拥有一双丰满隆起的乳房的女性也颇不以为然。其实,古代男子欣赏的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。 腰围:公元前6世纪的楚灵王偏爱细腰女子;与楚襄王同时的楚人宋玉,在其《登徒子好色赋》中,对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。不过,纤细腰身,似乎只是荆楚一带的风尚。而对大多数中国人来说,只要腰身和整个身材配合得宜,宽与窄都无所谓,粗腰美其名曰“小蛮腰”;细腰美其曰“杨柳腰”。不过,腰无论粗细,一定要轻盈灵活,走动时才能摇曳生姿,具有“曲线玲珑”之美。 臀围:它的丰满与否,成为古代中国美女的重要件之一。其原因,中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三,无后为大”的古代农业社会里,肥臀自有其重要性。 当然,除身材和三围外,我们也来评论一下复原的“红山女神”容貌是否也符合当时美女的标准。那古代中国美女的容貌,究竟是以什么作标准呢? 在中国古代小说家笔下,桃面、杏眼、蛾眉、樱唇、雪胸、柳腰,便是美人形象的通律。 从古至今,环肥燕瘦,各领一时风流。在女性美已异化为以瘦削为前提的本世纪,美的底线仍是多元和开放的。 中国汉代以前,人们对女性只注重面部形象,到了魏晋,才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会,容许袒胸露臂,崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。 唐朝以后没有定论。宋朝以后,大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准,各个时代所雕塑绘画的观音菩萨,就是当时审美标准的具体说明。
说到这里,可能有一些朋友也会对我们这个评析的强调存在异议:整天美女不离口,会不会低级趣味了点儿?不过堂主还是要说,美为何会被如此追逐和渴望?亚里士多德说:“只要他不瞎,就不会问这个问题。”美诉诸人的本性,愉悦人的心灵,让人情难自禁。 当然,这个论调在现实生活中往往又会产生一个悖论,当人们通过各种手段获得越来越漂亮的容貌时,心灵上的粗陋成了真正的顽症。因此,要成为一个一个什么样的美人儿,想必大家都知道堂主所想表达的意思咯!
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2008年6月23日星期一
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